史威登堡神学著作
/ 10837
5405.“他又说，看哪，我听见埃及有谷子”表真理能通过记忆知识获得。这从刚才的解释(5402节)清楚可知，那里说明“埃及有谷子”表示通过记忆知识，也就是“埃及”获得真理的意图。从这个地方也可以看出何谓记忆知识，也就是“埃及”。在原文，此处的“谷子”是用一个表示“擘开”的词来表达的，这个词在经上说雅各的儿子“买”谷子，约瑟“卖”谷子的地方还表示“买”或“卖”。这是因为在古教会，当将饼给别人时，饼就被擘开，这种行为表示分享自己的东西，同时将良善从自己传给别人，使之成为别人自己的。因此，它表示使爱成为相互的。因为当有人擘开饼，并将它递给别人时，他就在与别人分享他自己的东西。或当一个饼被擘开，在众多人中间分享时，这一个饼就成了被所有人共有的一个饼，所有人因此通过仁爱而被联结起来。由此明显可知，擘饼是一个表示相爱的标志。
由于这种仪式在古教会被接纳并成为习俗，所以“擘开”本身表示五谷的普遍供应。“饼”表示爱之良善（参看276, 680, 1798, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976节）。这解释了为何当主给饼时，祂就擘开它，如在马太福音：
耶稣就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒。(马太福音14:19; 马可福音6:41; 路加福音9:16)
同一福音书：
耶稣拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒。门徒又递给众人。(马太福音15:36; 马可福音8:6)
又：
耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。(马太福音26:26; 马可福音14:22; 路加福音22:19)
路加福音：
到了主与他们坐席的时候，祂拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出祂来。门徒就把主擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。(路加福音24:30-31,35)
以赛亚书：
我所拣选的禁食不是这样吗？把你的饼分给饥饿的人。(以赛亚书58:6-7)
/ 10837
/ 10837
597.“挪亚”表示一个新教会，这个新教会必称作古教会，以区别于大洪水前后的上古教会。这两个教会的状态完全不同。上古教会的状态是这样，他们从主获得对良善和源于这良善的真理的感知。而古教会或“挪亚”的状态则变成这样，他们拥有对良善和真理的良心。有感知与有良心之间的区别如何，上古教会与古教会在状态上之间的区别就如何。
感知与良心不同：属天人拥有感知，属灵人拥有良心。上古教会是属天的，而古教会是属灵的。上古教会通过与灵人和天使的直接接触，以及来自主的异象和梦境而获得直接的启示。这些经验能使他们对良善和真理有一个大体了解，一旦他们大体了解了，这些大体，或可以说主要知识就会被通过感知所获得的无数细节证实。这些无数细节构成与他们相关的大体知识的具体或个体的方方面面。大体，或可以说主要知识就以这种方式被日益证实。凡与大体知识不一致的，他们都觉得不是这样；凡与它们一致的，他们都觉得是这样。这也是属天天使的状态。
上古教会的大体，或可以说主要知识是天上的永恒真理，如：主统治整个宇宙；一切良善和真理皆来自主；一切生命皆来自主；人的自我无非是邪恶，本身是死的；以及其它诸如此类的大体真理。他们从主获得对确认和支持这些真理的无数事物的一种感知。对这些人来说，爱是信的首要事物，主允许他们通过爱感知凡属信之物。因此，对他们来说，信就是爱，如前所述(32:2, 202, 398节)。而古教会则完全不同；蒙主的神性怜悯，这种不同容后再述。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
